От строки источника к своему вопросу
Различать каббалистический текст, герметическое соответствие и собственное толкование.
Можно начатьСледующая ступень · 8 занятий · 16 вопросов
Древо сефирот: от текста к целому раскладу
Каббалистическое основание искусства расклада
Восемь занятий о единстве сефирот, триадах, четырёх мирах и действии. Читаем конкретные места источников, различаем традиции и учимся обосновывать связи в раскладе на четыре, шесть и десять карт.
Отмечено 0 из 8 занятий
Что меняется в чтении
После модуля о четвёрках переходим к двум определённым сефиротическим триадам и целому Древу. Изучаем отношения частей, уровни проявления и вопрос поступка.
Патах Элиягу даёт образ связанных сефирот; Сефер Йецира — вопросы о десяти, буквах, начале и конце; Тания — различение миров; Томер Двора — возвращение и действие. Для соответствий карт отдельно обращаемся к герметическому Таро.
Как заниматься
На занятие — примерно 25–40 минут. Прочитайте короткий фрагмент и его контекст. Затем рассмотрите карты, запишите основание и свою гипотезу. Сравните с примером, ответьте на два вопроса и самостоятельно отметьте завершение.
В лаборатории доступны все 78 карт, отдельные варианты и снимки разборов. Для десяти позиций есть схема Древа и чтение по группам или столпам. Последнее занятие связывает разбор с наблюдением и пересмотром.
Три слоя каждого занятия
- Текст и его религиозный смысл. Указанное место, короткий рабочий перевод и вопрос к нему.
- Герметические соответствия. Выбранная система сефирот, букв и мастей.
- Ваша гипотеза. Образы, роли позиций, условия, альтернатива и возможный поступок.
Маршрут занятий
Десять сефирот и единство
Понять, почему органическое чтение требует различать части и одновременно связывать их.
Можно начатьТри столпа и триады: два способа увидеть Древо
Различать вертикальные столпы, группы сефирот и расположение карт на странице.
Можно начатьСефира в мире: почему Хесед не равен масти
Удерживать два измерения соответствия: сефиру и мир; не превращать миры в календарь.
Можно начатьБуква, путь и позиция карты
Различать Старший аркан, числовую карту, сефиру позиции и связь между позициями.
Можно начатьДве триады: от меры отношений к осуществлению
Прочитать шесть карт как две связанные группы с определёнными сефиротическими функциями.
Можно начатьЦелое Древо: десять позиций, одно объяснение
Составить полный разбор, в котором участвуют все десять карт и видны условия переходов.
Можно начатьТшува, поступок и возвращение к разбору
Завершить исследование действием и честным возвращением к сохранённой гипотезе.
Можно начатьСлова, с которыми будем работать
- Сефира / сефирот
- Единственное и множественное число. В изучаемых текстах — способы описания божественного проявления и управления; смысл уточняется по источнику.
- Эйн Соф
- Бесконечное. Его нельзя поместить на схему как ещё одну карту или приравнять к одной из десяти позиций.
- Хесед · Гвура · Тиферет
- Милость, сила или строгость, красота. Формулировки «поддержка — мера — согласование» ниже служат вопросами нашего упражнения.
- Нецах · Ход · Йесод
- Победа или устойчивость, великолепие, основание. Учебные вопросы не исчерпывают религиозный смысл этих имён.
- Малхут
- Царство. В Патах Элиягу — уста и Устная Тора. Её нельзя свести к деньгам или к последней дате в прогнозе.
- Ацилут · Брия · Йецира · Асия
- Эманация, творение, формирование, действие. Религиозные миры и четыре масти сопоставляются в определённой герметической системе.
- Тшува
- Возвращение к Богу, связанное с изменением жизни. В нашем упражнении возвращение к записи — ограниченная аналогия.
- Органическое чтение
- Название нашего учебного подхода: объяснять функцию каждой части в целом. Это не название единой исторической школы каббалы.
Источники и границы метода
Сефер Йецира, 1:2, 1:4, 1:7
Еврейский текст по нумерации Sefaria. Короткие русские переводы сделаны для курса. Список десяти сефирот этого текста нельзя без пояснения подменять поздней схемой Кетер–Малхут.
Тиккуней Зоар, 17a:9–21 — Патах Элиягу
Арамейский текст, издание Constantinople, 1740 на Sefaria. Обращение к Богу, единство сефирот и образ тела. Нумерация фрагментов зависит от издания. Русские рабочие переводы — для этого курса.
Шнеур-Залман из Ляд. Тания, Ликкутей амарим, глава 49
Начало главы о сокрытии света и мирах в учении Хабад. Обсуждение продолжается темой служения Богу и благословений перед Шма. Современные названия этапов работы не являются переводом этого учения.
Моше Кордоверо. Томер Двора, 1:1 и глава 4
Бина и тшува — возвращение; исправление и смягчение суровости. Начало книги связывает подобие Создателю с поступками. Это нравственное и религиозное учение, а не инструкция по гаданию.
S. L. MacGregor Mathers. The Kabbalah Unveiled, Introduction, §§ 43–60
Западное изложение 1887 года: триады, равновесие и повторение десяти сефирот в мирах. Автор использует также христианские параллели. Его изложение не представляет все направления еврейской каббалы.
Book T / Liber LXXVIII
Герметические соответствия числовых карт, мастей и Старших арканов. Публикация в The Equinox I:8, 1912. Источник о Таро; он не превращает выбранные еврейские тексты в руководства по картам.
Русские пояснения, современные ситуации, вопросы позиций и примеры написаны для курса. Соответствия Таро выбраны по герметической линии Golden Dawn; изображения — Уэйта–Смит. Для придворных используется адаптация Король / Королева / Рыцарь / Паж = Огонь / Вода / Воздух / Земля внутри масти. Она не подменяет названия придворных в других колодах. Номер Старшего аркана не равен номеру сефиры.