Словарь без спешки

Абулафия

Авраам Абулафия, мистик XIII века; его направление исследователи называют пророческой или экстатической каббалой. В центре у него не карта божественного мира, а путь ума к иному состоянию постижения — через строгую работу с буквами и их перестановками. урок 17

Аггада

Рассказы, притчи, нравственные и богословские размышления в раввинистической литературе; часто соседствуют с обсуждением религиозных норм.

Асия

Действие — нижний из четырёх миров; с его низшей ступенью связывают материальный мир. Слово «мир» и здесь означает уровень модели, а не отдельную планету. урок 8

Атрибуция

Приписывание книги автору или авторитетной фигуре: «Зоар — книга рабби Шимона». Отвечает на вопрос традиции «от кого получено учение?». Сама по себе атрибуция не датирует дошедшую до нас редакцию текста. урок 2

Ацилут

Эманация — верхний из четырёх миров в распространённой каббалистической модели: Ацилут, Брия, Йецира, Асия. Мир здесь — уровень, строка в сетке «мир × сефира», а не отдельная планета. В западной герметической таблице Ацилут связывают с мастью Жезлов — это уже другая система. урок 8

Ашлаг

Йегуда Ашлаг — каббалист лурианского направления, автор комментария «Сулам» к Зоару (середина XX века); по Дану и по словам издания, он же перевёл Зоар с арамейского на иврит. Его комментарий объясняет Зоар в согласии с учением Лурии. урок 11

Бахир

«Книга Яркости» — по Дану, первая книга каббалы: появилась около 1185 года в Провансе или на севере Испании. Собрание кратких толкований, многие абзацы открываются именем мудреца; традиция связывает книгу с рабби Нехунией бен ха-Каной, а историк видит в ней следы философов XII века. Здесь божественный мир впервые описан как десять сил, одна из которых — женская, и как дерево. урок 11

Бина

Понимание — сефира верхней тройки, пара к Хохме: развёртывание и различение. В учебной аналогии — обдумывание пришедшей идеи; богословский смысл шире этого примера. урок 6

Брия

Творение — второй из четырёх миров, сверху вниз. На каждом уровне может рассматриваться свой ряд из десяти сефирот: «Хесед мира Брия» — клетка на пересечении строки Брия и столбца Хесед. урок 8

Галаха

Правила еврейской религиозной жизни — нормативная сторона традиции: как поступать. Галаху выясняют в обсуждении заповедей (Мишна, Талмуд), а не в поиске скрытого смысла стиха. урок 1

Гвура

Сила, строгость: суд, ограничение, мера — левая сефира средней тройки, пара к Хесед. Гвура — не зло: без меры дар нельзя принять, и ограничение в этой системе необходимо. урок 6

Гемара

Обсуждения Мишны и связанных вопросов, которые вели последующие поколения мудрецов; Гемара спрашивает даже о порядке слов — почему посев назван раньше вспашки (Вавилонский Талмуд, Шаббат 73b). Мишна и Гемара вместе образуют Талмуд. урок 1

Гематрия

Сопоставление слов через числовые значения букв; обычная гематрия слова — сумма значений его букв: טוב («хорошо») = 9 + 6 + 2 = 17. Совпадение сумм может стать поводом для размышления, но само по себе ничего не доказывает — ни смысла текста, ни исторической связи учений. Гематрия не принадлежит исключительно каббале: по Дану, числовые методы происходят из мидраша. урок 4

Герметическая каббала

Позднейшие западные эзотерические системы, которые соединяют каббалистические схемы с астрологией, алхимией, ритуальной магией и Таро; название — от «Герметического корпуса», приписанного Гермесу Трисмегисту. Это не историческая еврейская каббала: её таблицы соответствий читают с «паспортом» — школа, автор, год. урок 20

Гилгул

Переселение или круговорот душ — религиозная доктрина, подробно разработанная в лурианской школе. В курсе она изучается как теория: из неё нельзя достоверно установить чужую «прошлую жизнь» или причину конкретной болезни. урок 16

Гра

Так называют Виленского Гаона, раввина и каббалиста XVIII века, главу митнагдим. «Версия Гра» — одна из редакций «Сефер Йецира», известная под его именем; нумерация параграфов в ней своя (образ камней и домов — 4:16). урок 4

Даат

Знание. На некоторых схемах — дополнительное имя между Хохмой и Биной; на учебном Древе курса Даат отмечен пунктиром и в счёт десяти не входит. Само дополнительное имя не делает его одиннадцатой сефирой: в одних системах Кетер не включают в тот же ряд, в других Даат показывает особую связь или функцию. урок 8

Двекут

Прилепление к Богу, близость к Нему. В хасидской проповеди двекут вместе с молитвой выходит на первый план. Смысл и способы описания двекут у разных авторов различаются. урок 19

Зеир Анпин

Имя из языка позднего комментария: в пояснениях «Сулама» к главе Пкудей так названы сефирот, которые наполняют Малхут («реки» в образе рек и моря). Для курса этого достаточно; подробно язык поздней каббалы здесь не разбирается. урок 11

Зоар

«Книга Сияния» — большое собрание каббалистических толкований, в основной части написанных по-арамейски на недельные разделы Пятикнижия; Дан называет его библиотекой из более чем двадцати частей. Традиция связывает Зоар с рабби Шимоном бар Йохаем, мудрецом II века; историческое изучение относит основную часть к Испании конца XIII века и к кругу Моше де Леона. Это ответы на разные вопросы — об атрибуции и об истории текста. урок 1

Илан

Дерево. По Дану, Бахир описывает божественные силы как дерево: они стоят одна над другой, как ветви, — и, судя по описанию, дерево перевёрнутое, корнями вверх. Каббалистические схемы-диаграммы тоже называют иланот, «деревья»; одно такое дерево — илан. Исторические иланот различаются: учебное Древо курса — один из способов увидеть десять сефирот и несколько отношений между ними. урок 8

Интерпретация

Объяснение смысла текста или изображения; у неё есть автор, книга и школа. Пример: для Уэйта Отшельник — карта достигнутого, свет которой говорит другим: «где я, там можете быть и вы». Интерпретацию сверяют с изображением и не смешивают ни с наблюдением, ни с собственным откликом. урок 22

Йесод

Основание — сефира, которую связывают с передачей к Малхут: через неё, по Дану, божественная сила изливается ниже. урок 6

Йехида

Высшая ступень души в пятичленном перечне «нефеш, руах, нешама, хая, йехида» из пояснений русской редакции Зоара; там это слово пишется «ехида». урок 16

Йецира

Формирование — третий из четырёх миров, сверху вниз. То же слово стоит в названии книги «Сефер Йецира» («Книга Созидания»), но это разные употребления. урок 8

Йихуд

Единение — соединение Шхины с её божественным супругом, которое восстанавливает нарушенную гармонию божественного мира. Супругом тексты называют то совокупность девяти остальных сефирот, то именно Тиферет. Молитва, заповеди и суббота связаны с этим восстановлением: по Зоару в изложении Дана, соблюдение субботы сближает Шхину с супругом. урок 7

Каббала

Буквально «полученное»: полученная традиция, которую передают от учителя к ученику. Около тысячи лет так называли традицию вообще; с XIII века кружки еврейских мистиков в Испании и Провансе называют так свою тайную традицию толкования. Поэтому слово «каббала» в раннем тексте ещё не означает учения каббалистов XIII века, а у Пико и Рейхлина оно обозначает почти всю послебиблейскую еврейскую литературу: значение устанавливают по контексту. урок 2

Кав

Линия, луч божественного света, который в лурианском рассказе входит в опустевшее после цимцума пространство и упорядочивает его; из него постепенно складывается строй сефирот. урок 14

Каввана

Направленность, намерение; в каббалистическом контексте может включать созерцание божественных отношений во время молитвы или исполнения заповеди. В лурианской системе действие, совершённое с кавваной, участвует в исправлении — тиккуне. урок 16

Келим

Сосуды — формы, в которых принимается и проявляется свет: сосуд принимает содержимое и придаёт ему форму. Кордоверо объяснял этим образом различие сефирот; в лурианском рассказе сосуды не выдерживают потока света и разбиваются. урок 15

Кетер

Венец — верхний круг учебного Древа, высшая из десяти сефирот; в ряде систем связывается с волей. Кетер — одно из проявлений, а не сам Эйн Соф, хотя некоторые каббалисты их сближали. урок 6

Клипот

Оболочки — в лурианском рассказе область, где в обломках сосудов заключены искры света; через эти искры питаются силы зла. Своего независимого источника существования у зла в этой модели нет, поэтому исправление описывают как освобождение искр. В других системах смысл слова может отличаться. урок 15

Кнессет Исраэль

«Собрание Израиля». В первой строке Предисловия к Зоару так названа роза из Песни песней 2:2: «Что такое „роза“? Это Кнессет Исраэль». В каббалистическом толковании — образ общины Израиля, в котором есть и суд, и милосердие; русское издание с комментарием «Сулам» соотносит его с Малхут. урок 12

Кордоверо

Моше Кордоверо — крупнейший каббалист Цфата до Лурии: систематизировал предшествующее каббалистическое наследие и написал многотомный комментарий к Зоару. Объяснял различие сефирот образом сосудов, наполненных божественным светом. Позднее его систему вытеснило учение Лурии. урок 13

Лурия

Ицхак Лурия (Ари), каббалист XVI века: около 1570 года прибыл в Цфат, умер в 1572 году. Его учение — цимцум, разбиение сосудов, тиккун — со временем стало господствующим направлением каббалы. Сам он оставил очень немного: учение записали ученики, прежде всего Хаим Виталь, поэтому выражение «Лурия пишет» употребляют осторожно. урок 13

Маасе берешит

«Дело творения» — размышление над первыми главами Бытия, о возникновении и устройстве мира. По правилу Мишны (трактат Хагига), о нём не толкуют даже при двух слушателях. урок 3

Малхут

Царство — десятая, нижняя сефира: принимает и раскрывает полученное. С ней часто соотносят Шхину; Дан объясняет это образом луны, светящей отражённым светом солнца. Комментарий «Сулам» соотносит с Малхут розу — Собрание Израиля. урок 6

Марсельское Таро

Традиция колод с узнаваемой последовательностью старших арканов и орнаментальными числовыми картами. В марсельском порядке Правосудие стоит под номером VIII, а Сила — под XI; у Уэйта–Смит наоборот. Поэтому номер карты без названия колоды ещё не определяет изображение. урок 41

Масть

Одна из четырёх групп младших арканов: жезлы, кубки, мечи, пентакли; узнаётся по предмету на рисунке — посох, чаша, клинок, диск с пятиконечной звездой. В ранних итальянских колодах последняя масть связана с монетами. Стихии и миры для мастей — это уже западная таблица соответствий, а не устройство колоды. урок 21

Меркава

Колесница — видение колесницы и престола в первой главе Иезекииля. «Маасе Меркава», «дело колесницы», — размышление над этой главой; по правилу Мишны (трактат Хагига), о нём не толкуют даже при одном слушателе, если он не мудрец, понимающий своим умом. С этой темой связана ранняя линия еврейской эзотерики — языка восхождения и видения. урок 3

Мессианство

Ожидание мессии и избавления — давнее и привычное в еврейском мире. В саббатианском движении XVII века эти ожидания связались с Шабтаем Цви и лурианским языком тиккуна. урок 18

Мидраш

Толкование Писания и название такой литературы: толкователь задаёт вопрос к стиху, сопоставляет его с другим местом, рассказывает притчу. В уроке 1 — голос толкования, рядом с Зоаром. По Дану, числовые приёмы вроде гематрии происходят именно из мидраша, а не из каббалы. урок 1

Митнагдим

Противники раннего хасидского движения; их глава, Виленский Гаон, отлучил движение в 1772 году. Сам он и его ученики были каббалистами, поэтому спор нельзя свести к борьбе мистики с рационализмом. урок 19

Мицва

Заповедь; множественное число — мицвот. В уроке 1 — голос поступка: например, прекратить работу в субботу. Многие каббалисты объясняли, что исполнение заповеди связано с гармонией божественного мира и участвует в ней. урок 1

Мишна

Собрание кратких учений ранних раввинистических учителей и их разногласий; редакцию около 200 года н. э. связывают с Йегудой ха-Наси. Вместе с Гемарой образует Талмуд. Пример из урока 1: основных работ, запрещённых в субботу, — сорок без одной (Шаббат 7:2). урок 1

Младшие арканы

56 карт четырёх мастей, по 14 в каждой: десять числовых, от туза до десятки, и четыре придворные. Вместе со старшими арканами — 78 карт: 22 + 4 × 14. урок 21

Моше де Леон

Каббалист XIII века из Кастилии (северная Испания), умер в 1305 году. По мнению большинства исследователей, которое приводит Дан, он — основной автор главной части Зоара; в распространении книги в конце XIII века ему принадлежит важная роль. Традиция связывает Зоар с рабби Шимоном бар Йохаем. урок 2

Наблюдение

Описание того, на что можно указать пальцем на самой карте или в тексте: фонарь, посох, заснеженные вершины. Слова «поиск» и «уединение» — уже не наблюдение, а чей-то вывод. В курсе наблюдение всегда идёт раньше учебного прочтения. урок 22

Натан из Газы

Молодой каббалист, знаток учения Лурии, пророк и богословский истолкователь саббатианского движения. Говорил лурианским языком искр и исправления, но придал особую роль мессии: по его проповеди, тиккун уже завершён. Жил почти столетием позже Лурии и не был его учеником. урок 18

Недельный раздел

Отрывок Торы для чтения в синагоге в течение годового цикла. Названия многих частей Зоара отсылают к этим разделам — например, Пкудей. урок 11

Нефеш

Нижняя ступень души: в отрывке Зоара из главы Лех леха (§§ 151–158) она граничит с телом, питает его и служит опорой («престолом») для руаха. Значение ступеней у разных авторов различается. урок 16

Нецах

Победа или вечность — пара к Ход, на одной высоте с ней, по другую сторону Древа; Дан называет эту пару более низкими формами милости и суда. У разных авторов значение развёрнуто по-разному. урок 6

Нешама

Высшая и самая сокровенная из трёх ступеней души в отрывке Зоара из главы Лех леха; опорой («престолом») для неё служит руах. урок 16

Орден Золотой Зари

Западный оккультный орден (Golden Dawn), возникший в Англии в конце XIX века: в своей системе соединял еврейские буквы, астрологию и Таро. В его порядке Шут соотносится с алеф, Маг — с бет; буквы старших арканов в атласе курса даны по его тексту Book T. Это одна из школ герметической каббалы, а не еврейская традиция. урок 20

Парцуф

«Лик», конфигурация — слово, которым позднее учение подробно описывает взаимосвязи сефирот; множественное число — парцуфим. Встречается в пояснениях «Сулама» к Предисловию Зоара и в лурианском учении; подробный разбор требует отдельного чтения и в этом курсе не даётся. урок 12

Перестановка

Тот же набор знаков в другом порядке: три разных знака дают 3 × 2 × 1 = 6 перестановок, четыре — 24. В «Сефер Йецира» так из «камней»-букв складываются «дома»; у Абулафии перестановки букв — часть метода, который ослабляет привычные связи значений и перестраивает внимание. урок 10

Пкудей

Недельный раздел книги Исход, который начинается словами «Вот исчисления Скинии» (Исход 38:21), и одноимённая глава Зоара. Из неё в курсе взята строка о реках, текущих в море (Екклесиаст 1:7), с пояснениями комментария «Сулам». урок 11

Позиция расклада

Заранее заданный вопрос к месту, куда ляжет карта: «как начать?», «на что опереться?», «какой шаг попробовать?». Позиция уточняет, какой стороной смотреть на изображение: та же карта в другой позиции подсказывает другое. Это пример осмысленного чтения, а не универсальные значения. урок 25

Придворные карты

Шестнадцать карт, по четыре в каждой масти. В Уэйте–Смит — Паж, Рыцарь, Королева, Король; номера на них нет, в подписи стоят звание и масть («Page of Wands» — паж жезлов). В других системах придворные могут называться иначе. Читать их можно как людей, роли или способы действия — это зависит от способа чтения. урок 21

Редакция

Определённая форма текста, какой она сложилась в передаче и переработке, — та, что у нас в руках. У одной книги бывает несколько редакций (так у «Сефер Йецира»), поэтому рядом с цитатой называют версию и переводчика. урок 2

Решиму

След, отпечаток, оставшийся после отступления (цимцума) в лурианском рассказе. Дан пересказывает его образом сосуда, из которого вылили воду: стенки остаются влажными. урок 14

Руах

Дух — средняя из трёх ступеней души в отрывке Зоара из главы Лех леха: опирается на нефеш и сам служит опорой («престолом») для нешамы. урок 16

Сефер Йецира

«Книга Созидания» — рассказ о сотворении мира буквами и числами: тридцать два пути — это десять сефирот и двадцать две буквы. Существует во многих редакциях; когда написана, неизвестно (большинство учёных, по Дану, думают о III–IV веках, доказательств нет), традиция приписывает её Аврааму. Её часто называют первой книгой каббалы, но Дан считает это ошибкой: каббалисты начали толковать книгу лишь во второй половине XII века. урок 9

Сефирот белима

Выражение из «Сефер Йецира» о десяти сефирот, которое трудно перевести: в одном из русских переводов — «сефирот без ничего», в других встречаются иные слова, поэтому рядом с цитатой называют переводчика. Сефирот здесь — ещё не имена Древа: книга перечисляет дух Бога Живого, ветер, воду, огонь и шесть направлений. урок 9

Символ

Образ, за которым толкование открывает дополнительные отношения: роза в Зоаре — Собрание Израиля. Смысл символа не берут из обычного словаря: даже в одном отрывке одно слово может значить разное («есть роза и есть роза»), поэтому его устанавливают по стиху, по толкованию и по системе автора. урок 4

Соответствие

Связь элементов разных рядов — букв, частей мира, года и человека, арканов, сефирот — внутри определённой системы или редакции. В «Сефер Йецира» одна буква отвечает сразу за часть космоса, времени и человека. У таблицы соответствий есть «паспорт» — автор, школа, источник, дата; таблицы разных школ и редакций не смешивают. урок 10

Старшие арканы

22 карты с именем и номером, от 0 у Шута до XXI, — в распространённом современном счёте, как в колоде Уэйта–Смит. Римская цифра сама по себе не делает карту старшим арканом: у старших арканов нет масти. Совпадение числа 22 с числом еврейских букв не показывает происхождения карт. урок 21

Ступени души

Уровни, из которых в каббалистическом учении состоит душа. В отрывке Зоара из главы Лех леха (§§ 151–158) их три: нефеш граничит с телом и питает его, руах опирается на нефеш, нешама — высшая и самая сокровенная; каждая нижняя служит верхней опорой, в тексте — «престолом». В лурианском учении ступеней пять: к трём добавлены хая и йехида, названные в пояснениях русской редакции Зоара. Значения ступеней у разных авторов различаются.

Сулам

«Лестница» — комментарий Йегуды Ашлага к Зоару (середина XX века); в используемых курсом русских изданиях Зоар дан вместе с ним. Пояснения «Сулама» объясняют Зоар языком поздней каббалы, восходящим к учению Лурии; в издании они стоят вне кавычек, чаще всего после «т.е.». Это голос комментария, а не самого Зоара. урок 11

Талмуд

Мишна и Гемара вместе: учения, обсуждения, нормы и рассказы раввинистических мудрецов. В уроке 1 — голос обсуждения: здесь выясняют, как исполнить заповедь, а не ищут скрытого смысла. Существуют Иерусалимский и Вавилонский Талмуды; в Танах Талмуд не входит. урок 1

Танах

Еврейское Писание из трёх разделов: Тора (Пятикнижие), Невиим (Пророки), Ктувим (Писания). Песнь песней и Екклесиаст — среди Писаний. Талмуд и Зоар в Танах не входят: это книги, которые обращаются к Писанию. урок 1

Теософия

В исследованиях каббалы — учение о внутренней жизни божественного, о сефирот и их отношениях; так описывают, например, Зоар в отличие от пути Абулафии. Здесь это слово не связано с теософским движением Блаватской XIX века. урок 17

Тиккун

Исправление, восстановление должного порядка — в лурианской системе ответ на кризис разбиения: искры возвращаются на своё место. По Дану, тиккун — цель творения, и совершенство он приносит прежде всего божественному, а затем миру и людям; в нём участвуют заповедь, молитва и поступок каждого. Это шире современного выражения «работа над собой». урок 16

Тиферет

Красота — согласование Хесед и Гвуры, также милосердие. По Дану, в Тиферет соединяются любовь и суд, потому что существование не выдержало бы ни одной чистой любви, ни одного чистого суда. В ряде текстов Тиферет — божественный супруг Шхины. урок 6

Тора

Пять книг Моисея: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие; первая часть Танаха. В этом смысле слово употребляется в курсе. В широком религиозном употреблении «Тора» означает и всё учение вместе с толкованиями, поэтому полезно уточнять, в каком смысле взято слово. урок 1

Трактат

Часть собрания, посвящённая определённым темам: например, трактат «Шаббат» в Мишне и Талмуде посвящён субботе, в трактате «Хагига» — правило о деле творения и колеснице, трактат «Авот» открывается цепочкой передачи Торы. урок 2

Устная Тора

В раввинистической традиции — передаваемое учение о понимании и исполнении Писания. Частично записано, в том числе в Мишне и Талмуде; слово «устная» сохраняется и после записи.

Уэйт–Смит

Колода Таро, которую нарисовала художница Памела Колман Смит по замыслу Артура Эдварда Уэйта; вышла в 1909 году. Основная колода практической части курса. Подписи на картах английские; у марсельских колод иной рисунок числовых карт, у колоды Тота — другие названия и система. урок 26

Хаим Виталь

Главный ученик Лурии, важнейший передатчик и систематизатор его учения. Старался сохранить записи закрытыми, но в первые десятилетия XVII века лурианские идеи всё равно разошлись по еврейскому миру. урок 13

Хасидизм

В курсе — восточноевропейское религиозное движение XVIII века, связанное с Исраэлем Баал Шем Товом (Бештом) и Дов Бером из Межирича (Магидом). Каббалистический язык в нём сохраняется, но звучит общепонятно: на первый план выходят молитва, двекут и служение в обыденных делах. Разные направления и династии объясняют эти темы неодинаково. урок 19

Хая

Одна из двух высших ступеней души, которые в пояснениях русской редакции Зоара добавлены к нефеш, руах и нешама в пятичленном перечне. По этим пояснениям, не каждый человек постигает высшие ступени за один кругооборот. урок 16

Хейхалот

«Чертоги»: небольшая библиотека поздней античности — около двух десятков сочинений, известных как литература Хейхалот и Меркава. По Дану, у неё четыре главные темы: устройство творения, магия, толкование видения колесницы — со списками ангелов и тайными именами Бога и архангелов — и, примерно в пяти из этих текстов, деятельное восхождение мудреца к престолу, где опорой рассказа служит не «сказано в стихе», а «я видел», «я слышал». Отдельные произведения и их слои возникали в разное время. урок 3

Хесед

Милость, любовь, щедрость — правая сефира средней тройки, пара к Гвуре. В учебном примере курса — щедрость учителя, который хочет дать ученику как можно больше. урок 6

Ход

Великолепие — пара к Нецах, на одной высоте с ней, по другую сторону Древа; Дан называет эту пару более низкими формами милости и суда. У разных авторов значение развёрнуто по-разному. урок 6

Хохма

Мудрость — сефира верхней тройки, пара к Бине. Учебная аналогия: сначала приходит идея (Хохма), потом её обдумывают (Бина). Богословский смысл понятия значительно шире такого примера. урок 6

Христианская каббала

Переосмысление еврейских каббалистических текстов и понятий в христианском богословии — начиная с Пико делла Мирандолы (1486) и Иоганна Рейхлина. Имена и понятия сохраняются, но меняется цель толкования; «каббалой» здесь называли почти всю послебиблейскую еврейскую литературу. урок 20

Цадик

Праведник; в хасидских общинах — духовный лидер, центр общины и наставник. Дан называет его «малым» избавителем, чья власть ограничена своей общиной; это исследовательская линия, а отношения цадика и общины разные авторы понимают по-разному. урок 19

Цимцум

В лурианском рассказе — исходное сокращение или отступление бесконечного, благодаря которому мыслится место для конечного мира. Раньше это слово означало сосредоточение Шхины между херувимами; лурианские мистики, по Дану, перевернули его смысл. «Место» и «пустота» здесь — язык богословской модели, а не физическое описание; поздние каббалисты понимали цимцум по-разному. урок 14

Цфат

Небольшой город в Верхней Галилее; в XVI веке — центр, где заново читают и систематизируют Зоар: здесь учили Кордоверо, Лурия и Хаим Виталь. Рядом, в селении Мирон, по преданию похоронен рабби Шимон бар Йохай. урок 13

Четыре мира

Ацилут (эманация), Брия (творение), Йецира (формирование), Асия (действие) — четыре уровня в распространённой каббалистической модели, сверху вниз. Слово «мир» здесь означает уровень, а не отдельную планету: на каждом может рассматриваться свой ряд из десяти сефирот, и тогда у клетки два адреса — «Хесед мира Брия» стоит на пересечении строки Брия и столбца Хесед. В западной герметической таблице четыре мира связывают с четырьмя мастями Таро и с буквами четырёхбуквенного имени — это уже другая система; в еврейских источниках четыре мира описываются без колоды. урок 8

Четырёхбуквенное имя

Имя Бога в еврейской Библии, записанное четырьмя буквами йод, хе, вав, хе (יהוה). Каббалисты толкуют его буквы через сефирот — в одном из многих толкований, которое приводит Дан: йод — Хохма, первая хе — Бина, вав — шесть сефирот от Хесед до Йесод, последняя хе — Шхина. Западная герметическая таблица соотносит те же буквы с мастями Таро и четырьмя мирами — это другая система. урок 40

Шабтай Цви

Уроженец Смирны, которого в 1665 году Натан из Газы признал мессией; по его имени движение называют саббатианским. В 1666 году во дворце султана под угрозой принял ислам, умер в 1676 году. Часть последователей сохранила веру и переосмыслила его переход. урок 18

Швират ха-келим

Разбиение сосудов: в лурианском рассказе сосуды не выдерживают потока света, семь нижних разбиваются, обломки падают вниз, а свет поднимается к источнику. Это кризис первоначального устроения, объясняющий, почему мир требует исправления, — элемент космогонического учения, а не рассказ о бытовой аварии. Как понимать кризис в божественном мире, сами тексты и исследователи объясняют по-разному. урок 15

Шефа

Поток изобилия: через него авторы говорят о том, как нижние уровни получают и сохраняют существование. На учебном Древе этот поток читают сверху вниз и дальше — к миру. Это язык зависимости от источника, а не описание обычного излучения. урок 5

Шхина

Божественное присутствие. В средневековой каббале Шхину связывают с Малхут, Собранием Израиля и образом невесты; в Зоаре эта женская символика развёрнута подробно, а самый ранний известный текст, где она, возможно, появляется, по Дану, — Бахир. В талмудической литературе слово означало пребывание Бога в Храме и среди народа, было одним из способов назвать Бога, не произнося Его имени, и особых женских черт не имело. урок 7

Эйн Соф

«Без конца», Бесконечное — имя непостижимого божественного источника. На учебном Древе курса оно не написано ни на одном круге: верхний круг — Кетер, одно из проявлений, а источник — не одно из них. Имя отрицательное, и Эйн Соф не описывают ни человеческими чертами, ни нравственными свойствами. Некоторые каббалисты всё же сближали Эйн Соф с Кетер, поэтому полезно замечать, чью систему Вы читаете. урок 5

Эманация

Исхождение, развёртывание проявлений из источника, который при этом не становится меньше. По Дану, эманация в каббале — не однократное событие, а постоянный процесс, поддерживающий существование всего. Верхний из четырёх миров, Ацилут, называют миром эманации. урок 5

Определения даны для первого знакомства. У разных авторов значения могут различаться. Книги и источники курса.