Шхина: присутствие, изгнание, союз

Одна строка и одно пояснение

Вспомните строку, с которой Зоар начинает толкование: роза — это Собрание Израиля, на иврите Кнессет Исраэль. В русском издании с комментарием «Сулам» сразу после этих слов стоит тире и одно слово: «Малхут». Первое сказано в тексте Зоара, второе — пояснение комментария «Сулам», встроенного в это издание. Два голоса в одной строке.

В этом уроке появится имя, которое тексты часто ставят рядом с Собранием Израиля и Малхут: Шхина.

Слово, которое меняется вместе с текстами

Шхина — божественное присутствие. В Библии этого слова нет. Оно сложилось в талмудической литературе от глагола «пребывать»: так говорили о пребывании Бога в Храме и среди народа. Там «Шхина» — одно из слов, которыми называли Бога, не произнося Его имени, и особых женских черт у неё нет.

По Дану, самый ранний известный текст, где Шхину, возможно, представляют женской силой божественного мира, — книга Бахир (о ней — урок 11). В Зоаре эта символика развёрнута подробно. Шхину связывают с Малхут, Собранием Израиля и образом невесты. Поэтому одного перевода недостаточно: важно посмотреть, что именно делает с этим словом автор.

Почему именно Малхут

В системе сефирот Шхина — десятая, нижняя сила. Поэтому она ближе всего к сотворённому миру и к людям. А свой свет она получает сверху: Дан сравнивает её с луной, у которой нет своего света и которая светит отражённым светом солнца. Отсюда и фраза урока 6: Малхут принимает и раскрывает полученное.

Что значит «Шхина в изгнании»

Изгнание — часть исторического опыта еврейского народа. В каббалистическом тексте этот опыт может связываться с разобщённостью в божественном мире. У Шхины есть божественный супруг — в текстах это то совокупность девяти остальных сефирот, то именно Тиферет. Когда Шхину отдаляют от него, гармония нарушается.

Тогда возвращение и союз говорят о восстановлении гармонии. Такое соединение называют йихуд — единение. Молитва, заповеди и суббота оказываются связаны с этим восстановлением. Дан приводит пример: по Зоару, соблюдение субботы сближает Шхину с её супругом, и поток шефа (урок 5) становится обильнее. Теперь понятнее, почему разговор о повседневной религиозной жизни вдруг переходит к сефирот.

Как понимать женские и мужские образы

В текстах встречаются отец и мать, жених и невеста, рождение и союз. Через них авторы говорят о передаче, принятии и соединении. Сначала стоит разобраться в этой роли образа. Уже потом можно исследовать, как подобные объяснения влияли на жизнь общин. Переносить положение «Малхут принимает» прямо в правило поведения для всех женщин было бы слишком поспешно.