Каббалаи ТароЭлиора Вейра

Раздел 5 · Пути традиции · Урок 17

Абулафия: буквы как путь

Что происходит со словом, когда его рассыпать?

Абулафия сделал работу с буквами путём познания. Прежде чем читать о методе, попробуем ощутить его край — на безопасном учебном материале.

После урока Вы сможете: описать тремя строками опыт перестановки букв — наблюдение, пояснение по Дану, свою ассоциацию — и назвать, чем метод Абулафии отличается от теософии Зоара.

10–20 минут вместе с упражнением и записью; можно в два подходаГлавное слово: перестановка

Начнём с минуты практики

Возьмите слово «свет» и запишите его буквы в другом порядке: «тсве», «ветс», «стев». Прочитайте три-четыре такие цепочки вслух, медленно. Проследите, что происходит со словом, когда его вот так рассыпать. Заметьте момент, когда знакомое слово перестаёт узнаваться и превращается в четыре отдельных знака: внимание соскальзывает со смысла на форму, порядок, звук.

Это заняло минуту — а теперь представьте, что похожая работа ведётся часами, по строгим правилам, с алфавитом священного языка, ради изменения самого способа постижения. Из Цфата XVI века, где мы были в уроках 13–16, мы возвращаемся в XIII век, ко времени Зоара. Вы прикоснулись к краю метода, который Авраам Абулафия, мистик XIII века, разработал как путь к пророческому опыту.

Сразу о рамке занятия: мы изучаем логику метода на нейтральном учебном материале и не воспроизводим практику с именами Бога, дыхательные техники и приёмы экстаза. Это и уважение к традиции, для которой такая работа не была упражнением из самоучителя, и честная граница вводного курса.

Другой центр внимания

Исследователи называют направление Абулафии пророческой или экстатической каббалой. Сравните с тем, что мы читали в Зоаре: там толкование Писания раскрывает отношения божественных сил, а заповедь и молитва участвуют в их гармонии. Такое учение о внутренней жизни божественного — о сефирот и их отношениях — исследователи называют теософией (это слово не связано здесь с движением Блаватской XIX века).

У Абулафии в центре другое — преобразование самого познающего: не карта божественного мира, а путь ума к иному состоянию постижения. Различие акцентов не означает, что один автор не знал о переживании, а другой — о богословии; сравнивать нужно главные задачи и способы их решения.

После упражнения с буквами заполните в тетради четыре строки для каждого из двух направлений: главный вопрос, основной материал, метод, роль человека. Один из возможных вариантов заполнения откроется в шаге «Своими словами».

Буква как материал

Метод стоит на почве, знакомой Вам по урокам 9–10. В «Сефер Йецира» (2:2 по распространённой нумерации; в другой редакции номер может отличаться) о двадцати двух буквах говорится глаголами мастера: их высекают, взвешивают, переставляют, сочетают.

Разберите эту мысль тремя строками из урока 4. Здесь сказано: с буквами обращаются как с материалом — их можно взвесить и переставить, как камни. Комментатор объясняет: в изложении Дана перестановки у Абулафии ослабляют привычные связи значений и перестраивают внимание. Мне это напоминает: … — Ваша строка, с пометкой, что это современная ассоциация.

Обратите внимание, как далеко это от школьного отношения к букве как к служебному значку: здесь буква первичнее слова.

Почему нужен метод, а не перебор

Сначала посчитаем. Три различных знака дают 3 × 2 × 1 = 6 порядков — Вы собирали их в уроке 10. Четыре знака, как в слове «свет», дают уже 24 порядка. А все двадцать две буквы алфавита? 22! = 1 124 000 727 777 607 680 000 — число из двадцати двух цифр, около 1,1·10²¹. Никакой жизни не хватит на полный перебор.

Этот подсчёт объясняет про Абулафию одну вещь лучше любого пересказа: его метод — не «перебрать все сочетания», а дисциплина движения по бесконечному материалу: правила, последовательность, подготовка. Океан не вычерпывают — по нему прокладывают маршрут.

Дальше мы увидим, как знакомые понятия каббалы меняют роль в других движениях: следующий урок — о мессианском подъёме XVII века.

Слова урока:АбулафияТеософияПерестановка

Попробуйте сами

Соберите шесть порядков

Соберите шесть порядков трёх букв: алеф, мем и шин — трёх «матерей» из урока 9. Нажимайте буквы; в одном порядке каждый знак используется один раз. Когда соберёте все шесть, заполните в тетради четыре строки сравнения из раздела «Другой центр внимания».

0 из 6

א — алеф, מ — мем, ש — шин. У этих сочетаний нет привычного для нас значения: удобно наблюдать, как работает внимание, когда смысл не подсказывает порядок. Последовательность нажатий показана слева направо.

Проверим себя?

Ошибиться здесь не страшно: ответ проверяется сразу, а подсказки ничего не отнимают — ни баллов, ни отметок. К каждому варианту — своё пояснение; если и со второй попытки не получилось, откроется подсказка и верный ответ, и вопрос будет считаться разобранным.

1. Ученик пишет: «Абулафия, как и Зоар, прежде всего толкует отношения между сефирот». Что здесь поправить?
2. Зачем в этом методе переставлять буквы?
3. Противопоставление «экстатическая — теософская» каббала — это…

А как бы Вы это объяснили?

Опишите тремя строками, что произошло, когда Вы переставляли буквы слова «свет»: наблюдение, пояснение по изложению Дана, личная ассоциация с пометкой. В образце ответа — и возможное заполнение сравнительной таблицы двух направлений.

Начните любую строку — подсказка в поле исчезнет, как только Вы начнёте писать.

Записи хранятся в этом браузере и не отправляются автору курса.

Вопрос перед образцом. Какая из трёх строк — Ваша собственная, и какая пометка должна стоять рядом с ней?

Один из возможных ответов откроется здесь, когда Вы напишете хотя бы строку или отметите, что обдумали вопрос без записи.

Если хочется прочитать дальше

  • Дан, гл. 3: Abraham Abulafia.
  • Шолем, «Основные течения в еврейской мистике», гл. IV; начало гл. VI
  • Сефер Йецира, 2:2: глаголы работы с буквами. Сверьте нумерацию выбранной редакции (Sefaria).
  • Следующая глубина: Моше Идель об экстатической каббале.

Йосеф Дан · Kabbalah: A Very Short Introduction
Joseph Dan. Kabbalah: A Very Short Introduction. New York: Oxford University Press, 2006; ISBN 978-0-19-530034-5. Читаем по английскому изданию. Основной проводник по истории идей; главы указаны в уроках.

Гершом Шолем · Основные течения в еврейской мистике
Русское издание: пер. с англ. и иврита Н. Бартман, Н.-Э. Заболотная; под общ. ред. Менахема Яглома. Москва: Мосты культуры; Иерусалим: Гешарим, 2004 (серия «Алеф — изыскания в еврейской мистике»); ISBN 5-93273-173-7. Главы указаны в уроках. Ссылка ведёт на описание английского оригинала у издателя; номера страниц зависят от издания.

Сефер Йецира
Сверяйте параграфы и перевод: у редакций разная нумерация. По ссылке — оригинал и переводы на Sefaria. Русские цитаты уроков 9–10 даны по переводу И. Р. Тантлевского — у него отдельная карточка. Для уроков 9–10: глава I и образ букв как камней.