Каббалаи ТароЭлиора Вейра

Раздел 1 · Первый шаг · Урок 3

Древние предпосылки: творение и колесница

Что было до Зоара?

До средневековой каббалы были тексты о творении мира и о видении божественного престола. Различим два их голоса — видение и буквы — и расставим вехи на пути к Зоару.

После урока Вы сможете: по описанию раннего текста сказать, ближе он к рассказам о восхождении из литературы Хейхалот (путь, видение) или к Сефер Йецира (буквы, числа, творение), и расставить по порядку вехи от Иезекииля до Зоара

10–20 минут вместе с упражнением и записью; можно в два подходаГлавное слово: колесница
«…не толкуют о деле творения при двоих, а о колеснице — даже при одном, если только он не мудрец, понимающий своим умом»
Мишна, трактат Хагига 2:1 — учебный пересказ

Две темы, о которых говорили вполголоса

В Мишне, в трактате Хагига, есть короткое правило. О деле творения не толкуют даже при двух слушателях, а о колеснице — и при одном, если только он не мудрец, понимающий своим умом. Историк Йосеф Дан считает это правило, сложившееся, вероятно, ещё в I веке, началом еврейской эзотерики — учения для немногих. Маасе Берешит, «дело творения», — размышление над первыми главами Бытия. Маасе Меркава, «дело колесницы», — над первой главой Иезекииля, где пророк видит колесницу и престол. Меркава и значит «колесница». За этими названиями стоят вопросы о начале мира и о том, можно ли приблизиться к божественному.

Чертоги и путь к ним

Хейхалот означает «чертоги». Так называют небольшую библиотеку — около двух десятков текстов поздней античности — о творении мира, о колеснице и небесных дворцах, об ангелах и тайных именах. Лишь примерно в пяти из них рассказано, как мудрец проходит чертог за чертогом к престолу; этот путь тексты приписывают рабби Акиве и рабби Ишмаэлю, мудрецам ранней талмудической эпохи. Заметьте характер этих рассказов: они полны гимнов, а опорой служит не «как сказано в стихе», а «я видел», «я слышал». Отдельные произведения и их слои возникали в разное время; для первого знакомства важнее услышать сам язык — язык восхождения и видения.

Буквы вместо видения

Сефер Йецира, «Книга Созидания», устроена иначе. В ней нет восхождения и гимнов: внимание направлено на буквы, числа и устройство творения — мир создаётся силой букв. Дан подчёркивает, что это не каббалистическая книга, хотя её часто называют первой книгой каббалы. До XII века её комментировали философы и учёные, а каббалисты начали толковать её лишь во второй половине XII века. Когда она написана, неизвестно: исследователи предлагают века от I до IX, большинство думает о III–IV, но доказательства нет. Традиция связывает книгу с Авраамом — вспомните урок 2: это ответ на вопрос традиции, а не датировка. Первой книгой каббалы Дан называет Бахир, «Книгу Яркости»: она появилась около 1185 года в Провансе или на севере Испании.

Почему не стоит всё соединять сразу

Рассказы о восхождении и Сефер Йецира — ранние тексты, но отвечают они на разные вопросы: одни — как подняться к престолу, другая — как устроен мир. Средневековые каббалисты читали обе линии по-своему и многое из них взяли, поэтому в поздних книгах их голоса звучат вместе. Чтобы не потеряться во времени, держите рядом небольшую хронологию: пророк, правило Мишны, чертоги, Бахир, Зоар. В упражнении Вы соберёте её сами; полная лента курса — на странице «Схемы».

Слова урока:МеркаваХейхалотМаасе берешит

Попробуйте сами

Поставим события на свои места

Пять вех — от пророка до Зоара. Расставьте карточки от самой ранней к самой поздней и запустите проверку. Сефер Йецира здесь нет намеренно: дата её написания неизвестна.

От раннего — вверху — к позднему

  1. Книга Бахир — в Провансе или на севере Испании
  2. Иезекииль видит колесницу и престол
  3. Правило Мишны: о творении и колеснице не толкуют при слушателях
  4. Зоар становится известен в Испании
  5. Тексты Хейхалот: среди них — рассказы о пути через чертоги к престолу

Проверим себя?

Ошибиться здесь не страшно: ответ проверяется сразу, а подсказки ничего не отнимают — ни баллов, ни отметок. К каждому варианту — своё пояснение; если и со второй попытки не получилось, откроется подсказка и верный ответ, и вопрос будет считаться разобранным.

1. С каким сюжетом связано слово «меркава»?
2. Что в центре внимания у рассказов о восхождении через чертоги и что — у Сефер Йецира?
3. В популярной статье: «Сефер Йецира написал Авраам — значит, это самый древний из ранних текстов». Что здесь не так?

А как бы Вы это объяснили?

Перед Вами описания двух ранних текстов. В первом рассказчик проходит чертог за чертогом и слышит гимны ангелов. Во втором мир складывается из букв и чисел. Одной фразой: к какой группе текстов Вы отнесёте каждый и по какому признаку?

Начните любую строку — подсказка в поле исчезнет, как только Вы начнёте писать.

Записи хранятся в этом браузере и не отправляются автору курса.

Вопрос перед образцом. Какой глагол главный в первом описании и какой предмет — во втором?

Один из возможных ответов откроется здесь, когда Вы напишете хотя бы строку или отметите, что обдумали вопрос без записи.

Если хочется прочитать дальше

  • Дан, гл. 2.
  • Шолем, «Основные течения в еврейской мистике», гл. II; гл. III.

Йосеф Дан · Kabbalah: A Very Short Introduction
Joseph Dan. Kabbalah: A Very Short Introduction. New York: Oxford University Press, 2006; ISBN 978-0-19-530034-5. Читаем по английскому изданию. Основной проводник по истории идей; главы указаны в уроках.

Гершом Шолем · Основные течения в еврейской мистике
Русское издание: пер. с англ. и иврита Н. Бартман, Н.-Э. Заболотная; под общ. ред. Менахема Яглома. Москва: Мосты культуры; Иерусалим: Гешарим, 2004 (серия «Алеф — изыскания в еврейской мистике»); ISBN 5-93273-173-7. Главы указаны в уроках. Ссылка ведёт на описание английского оригинала у издателя; номера страниц зависят от издания.