Каббалаи ТароЭлиора Вейра

Раздел 5 · Пути традиции · Урок 19

Хасидизм и повседневная религиозная жизнь

Как сложное учение входит в повседневность?

Хасидизм обращает внимание на молитву, прилепление к Богу и повседневную жизнь. Одна традиция может содержать разные направления и споры.

После урока Вы сможете: тремя строками показать, что меняется при переходе от системы Лурии к хасидской проповеди, — что было в центре, что вышло на первый план и как изменился способ передачи.

10–20 минут вместе с упражнением и записью; можно в два подходаГлавное слово: повседневность

Учение без книг

Странствующий проповедник XVIII века ходит от местечка к местечку, учит и рассказывает — и не пишет ни одной книги. Это Исраэль Баал Шем Тов, которого называют по сокращению Бештом; он умер в 1760 году. Не писал книг и его главный ученик Дов Бер из Межирича, Магид, то есть проповедник, умерший в 1772 году. Их учения собрали и издали ученики.

Так в Восточной Европе складывается хасидизм. После 1772 года ученики Магида расходятся и основывают десятки общин; затем возникают разные направления и династии. Не все они одинаково объясняют темы, о которых пойдёт речь ниже.

Что выходит на первый план

Вспомните Лурию (уроки 14–16): сокращение, разбиение сосудов, искры, исправление — большая драма, изложенная сложным техническим языком. В хасидской проповеди, по изложению Дана, этот язык не исчезает, но звучит иначе: Бешт и Магид говорят общепонятно, избегая технических каббалистических рассуждений.

На первый план выходят молитва и двекут — прилепление к Богу, близость к Нему. Рядом — мысль, что служить можно и в самых обыденных делах: духовное входит в повседневность, а не ждёт ухода от неё. Каббалистический язык сохраняется, но получает новые акценты и новых слушателей.

Роль цадика

Цадик буквально означает праведника. В хасидских сообществах это слово приобретает особую роль: духовный лидер становится центром общины, наставником и предметом рассказов о помощи и святости. У разных авторов по-разному понимаются отношения между личным служением, знанием и опорой на наставника.

Дан связывает такое лидерство с историей, знакомой Вам по уроку 18: вместо вселенского избавителя саббатиан цадик — «малый» избавитель, чья власть ограничена своей общиной. Это исследовательская линия Дана; при углублении её стоит сопоставлять с конкретными хасидскими произведениями и другими исследованиями.

Противники тоже изучали каббалу

Митнагдим — противники раннего хасидского движения. В 1772 году их глава, Виленский Гаон, отлучил молодое движение. Дан считает вероятным, что одной из причин такой суровости был страх нового саббатианского взрыва.

Но сам Виленский Гаон был каббалистом и писал комментарии к классическим каббалистическим книгам; его ученики были погружены в каббалистические понятия. Поэтому спор нельзя представить как борьбу мистики с рационализмом. В нём затрагивались авторитет, молитвенные обычаи, значение талмудического учения и устройство общины.

В следующем уроке каббала выходит за пределы еврейского мира — к христианским толкователям Ренессанса.

Слова урока:ХасидизмДвекутЦадикМитнагдим

Попробуйте сами

Поставим события на свои места

Пять событий перемешаны. Расставьте их по порядку кнопками ↑ и ↓ и нажмите кнопку проверки. Опора — даты из урока и из двух предыдущих уроков.

От раннего — вверху — к позднему

  1. Умирает Магид; Виленский Гаон отлучает хасидов
  2. Ученики Магида основывают десятки общин
  3. Саббатианский подъём и кризис
  4. В Цфате складывается учение Лурии
  5. Умирает Бешт, не оставив книг

Проверим себя?

Ошибиться здесь не страшно: ответ проверяется сразу, а подсказки ничего не отнимают — ни баллов, ни отметок. К каждому варианту — своё пояснение; если и со второй попытки не получилось, откроется подсказка и верный ответ, и вопрос будет считаться разобранным.

1. Что означает двекут в хасидских учениях, о которых говорит урок?
2. Какую особую роль получает цадик в хасидской общине?
3. Найдите ошибку: «Митнагдим отвергали каббалу, поэтому их спор с хасидами — спор разума с мистикой».

А как бы Вы это объяснили?

Что меняется при переходе от системы Лурии к хасидской проповеди? Запишите три строки: что было в центре у Лурии; что выходит на первый план у Бешта и Магида; как меняется способ передачи учения.

Начните любую строку — подсказка в поле исчезнет, как только Вы начнёте писать.

Записи хранятся в этом браузере и не отправляются автору курса.

Вопрос перед образцом. Каким языком и для кого говорит хасидский проповедник? С этого вопроса начинается третья строка.

Один из возможных ответов откроется здесь, когда Вы напишете хотя бы строку или отметите, что обдумали вопрос без записи.

Если хочется прочитать дальше

  • Дан, гл. 8.
  • Шолем, «Основные течения в еврейской мистике», гл. IX

Йосеф Дан · Kabbalah: A Very Short Introduction
Joseph Dan. Kabbalah: A Very Short Introduction. New York: Oxford University Press, 2006; ISBN 978-0-19-530034-5. Читаем по английскому изданию. Основной проводник по истории идей; главы указаны в уроках.

Гершом Шолем · Основные течения в еврейской мистике
Русское издание: пер. с англ. и иврита Н. Бартман, Н.-Э. Заболотная; под общ. ред. Менахема Яглома. Москва: Мосты культуры; Иерусалим: Гешарим, 2004 (серия «Алеф — изыскания в еврейской мистике»); ISBN 5-93273-173-7. Главы указаны в уроках. Ссылка ведёт на описание английского оригинала у издателя; номера страниц зависят от издания.