Раздел 2 · Язык каббалы · Урок 5

Эйн Соф и эманация

Где на Древе нарисован Эйн Соф?

Как говорить о едином источнике и множестве проявлений? Каббалисты различают непостижимый Эйн Соф и то, что от него исходит, — и поэтому источника нет на схеме.

После урока Вы сможете: объяснить одной фразой, почему «Эйн Соф — это верхний круг Древа» неточно: назвать, что написано на верхнем круге, и сказать, где тогда источник.

10–20 минут вместе с упражнением и записью; можно в два подходаГлавное слово: источник

Верхний круг — ещё не начало

Представьте, что Вы впервые видите учебное Древо: десять кругов, линии между ними, один круг выше всех. Рука сама тянется подписать его: «источник». Каббалисты поступали осторожнее. Для источника у них есть отдельное имя — Эйн Соф, и на нашей схеме оно не написано ни на одном круге.

Почему так — об этом весь урок.

Вопрос, с которого удобно начать

Мы говорим о милости, строгости, мудрости — то есть различаем свойства. Но как сохранить представление о едином Боге? В каббалистических учениях этот вопрос ведёт к различению непостижимого источника и его проявлений.

Эйн Соф обычно переводят как «без конца» или «Бесконечное». Такое имя говорит, что источник выходит за пределы любых описаний. Историк Йосеф Дан замечает, что само выражение — отрицательное: вместо него можно было бы сказать «без начала» или иначе назвать бесконечность. В отличие от имён сефирот, Эйн Соф не описывают ни человеческими чертами, ни нравственными свойствами.

Зачем нужен образ света

В уроке 4 мы спрашивали у слова «свет»: откуда он исходит, куда направляется, кто его принимает. Здесь тот же вопрос задан к самому началу.

Эманация — исхождение, развёртывание проявлений. Свет помогает представить передачу, при которой источник не становится меньше, словно от него отрезали кусок. По Дану, эманация в каббале — не событие, которое случилось однажды, а постоянный процесс: поток идёт всё время и поддерживает существование всего.

Шефа означает поток изобилия: через него авторы говорят о том, как нижние уровни получают и сохраняют существование. На учебном Древе этот поток читают сверху вниз: от верхнего круга к нижнему, а от нижнего — дальше, к миру. При чтении полезно следить именно за этой зависимостью, а не пытаться представить божественный свет как обычное излучение.

А где здесь сефирот?

Сефирот дают язык для разговора о разных проявлениях единого. В этом курсе верхний круг на Древе — Кетер, венец, высшая из сефирот. Эйн Соф нельзя без пояснений заменить этим кругом: круг — одно из проявлений, а источник — не одно из них.

Теперь оговорка. Дан пишет, что некоторые каббалисты всё же сближали Эйн Соф с Кетер — так бывает даже в отдельных частях Зоара, но обычно в неясных выражениях. Поэтому отношение Кетер к непостижимому источнику разные авторы объясняют по-разному, и полезно замечать, чью систему Вы читаете.

В следующем уроке мы рассмотрим десять имён и связи между ними.

Слова урока:Эйн Соф Эманация Шефа

Попробуйте сами

Найдите на Древе

Найдите на схеме Эйн Соф. Не нашли? Так и должно быть: имени источника нет ни на одном круге. Нажмите верхний круг и прочитайте, что на нём написано. Имена остальных кругов разберём в следующем уроке — сейчас важно одно: источник на схеме не нарисован, а верхний круг — не он.

Условная схема нескольких связей. Она не задаёт универсальные 22 пути или соответствия картам Таро.

Проверим себя?

Ошибиться здесь не страшно: ответ проверяется сразу, а подсказки ничего не отнимают — ни баллов, ни отметок. К каждому варианту — своё пояснение; если и со второй попытки не получилось, откроется подсказка и верный ответ, и вопрос будет считаться разобранным.

1. Найдите, что в этой фразе противоречит уроку: «Эманация случилась однажды: источник излучил свет, и дальше мир существует сам по себе».Слово «излучил»: будто источник от этого убываетМысль, что мир дальше держится сам, без потокаСлово «источник»: у Эйн Соф нет проявлений

2. Шефа в этом уроке — это…Другое имя для Эйн СофВысшая из десяти сефирот на схемеПоток божественного изобилия

3. Что подчёркивает само имя «Эйн Соф» — «без конца»?Что источник выходит за пределы описанийЧто источник находится бесконечно далекоЧто это имя верхнего круга на Древе

Выберите ответ — он проверится сразу.

А как бы Вы это объяснили?

Почему фраза «Эйн Соф — это верхний круг на Древе» неточна? Ответьте одной фразой: что написано на верхнем круге и где тогда источник.

Ваша мысль, пример или вопросЗаписи хранятся в этом браузере и не отправляются автору курса.Я обдумал(а) вопрос и хочу пока оставить ответ без записи.

Вопрос перед образцом. Как называется верхний круг — и есть ли на схеме хоть один круг с именем источника?

Один из возможных ответов откроется здесь, когда Вы напишете хотя бы строку или отметите, что обдумали вопрос без записи.

Урок будет отмечен, когда все три вопроса разобраны (с подсказкой тоже считается) и есть запись или отметка «без записи».

Если хочется прочитать дальше

Дан, гл. 4: The Ein Sof and the Sefirot; The Divine Emanations.
Шолем, «Основные течения в еврейской мистике», гл. VI.

Йосеф Дан · Kabbalah: A Very Short Introduction
Joseph Dan. Kabbalah: A Very Short Introduction. New York: Oxford University Press, 2006; ISBN 978-0-19-530034-5. Читаем по английскому изданию. Основной проводник по истории идей; главы указаны в уроках.

Гершом Шолем · Основные течения в еврейской мистике
Русское издание: пер. с англ. и иврита Н. Бартман, Н.-Э. Заболотная; под общ. ред. Менахема Яглома. Москва: Мосты культуры; Иерусалим: Гешарим, 2004 (серия «Алеф — изыскания в еврейской мистике»); ISBN 5-93273-173-7. Главы указаны в уроках. Ссылка ведёт на описание английского оригинала у издателя; номера страниц зависят от издания.